Anthologie du style.

Annotation :

P. 440-43.

« L'art de parler s'étend à toutes choses ; il est utile aussi bien aux philosophes, qu'aux orateurs. La théologie en a besoin, puisqu'elle ne peut expliquer les vérités spirituelles qui sont son objet, qu'en les revêtant de paroles sensibles. Il n'y a donc rien de plus nécessaire qu'un art de parler bien fait ; et l'on peut même accuser les maîtres de rhétorique comme coupables, de ce que nous n'avons pas un plus grand nombre de bons écrivains. »

Annotation :

« Ainsi le bon discours, la bonne harmonie, la grâce et l’eurythmie dépendent de la simplicité du caractère, non point de cette sottise que nous appelons gentiment simplicité, mais de la simplicité véritable d'un esprit qui allie la bonté à la beauté. »

Annotation :

P. 141-42.

« [...] il est manifeste qu'il faut recourir à toutes les harmonies, mais ne pas recourir à toutes de la même manière [...]. »

Annotation :

Chapitres VI et XXII.

« En effet, la glose, la métaphore, l'ornement et les autres formes précipitées ôteront au style la vulgarité et la bassesse ; le terme propre lui donnera de la clarté. »

Annotation :

Chapitre I, II et XII.

« Voilà pourquoi il faut donner au langage un cachet étranger, car l'éloignement excite l'étonnement, et l'étonnement est une chose agréable. »

Annotation :

« En effet, l'orateur simple a pour lui sa finesse et cette connaissance du monde qui annonce un sage. L'orateur tempéré nous séduit par ses agréments ; mais l'orateur sublime, qui ne sait être que sublime, paraît à peine bon dans son sens. »

Annotation :

« La composition stylistique » :

« Les vérités fondamentales, en matière de composition stylistique, peuvent, j'en suis convaincu, se ramener à trois [...]. [...] ne disposant pas de mots propres pour les désigner puisqu'on ne leur a pas donné de nom, j'userai de métaphores, appelant la première austère, la seconde polie, la troisième intermédiaire. »

Annotation :

Chapitres I, V et VI :

« La marque infaillible du sublime, c'est quand nous sentons qu'un discours nous laisse beaucoup à penser, qu'il fait d'abord sur nous un effet auquel il est bien difficile, pour ne pas dire impossible, de résister, qu'ensuite le souvenir nous en dure et ne s'efface qu'avec peine. »

Annotation :

« Alors ils se demandèrent en quoi consiste précisément le style ? et, grâce à des auteurs indiqués par Dumouchel, ils apprirent le secret de tous ses genres.
Comment on obtient le majestueux, le tempéré, le naïf, les tournures qui sont nobles, les mots qui sont bas. "Chiens" se relève par dévorants. Vomir ne s’emploie qu’au figuré. "Fièvre" s’applique aux passions. "Vaillance" est beau en vers.
— Si nous faisions des vers ? dit Pécuchet.
— Plus tard ! Occupons-nous de la prose d’abord.
On recommande formellement de choisir un classique pour se mouler sur lui, mais tous ont leurs dangers, et non seulement ils ont péché par le style, mais encore par la langue.
Une telle assertion déconcerta Bouvard et Pécuchet et ils se mirent à étudier la grammaire. »

Annotation :

« 22-696. Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau : la disposition des matières est nouvelle. Quand on joue à la paume, c'est une même balle dont joue l'un et l'autre, mais l'un la place mieux.
J'aimerais autant qu'on me dît que je me suis servi de mots anciens. Et comme si les mêmes pensées ne formaient pas un autre corps de discours par une disposition différente, aussi bien que les mêmes mots forment d'autres pensées par leur différente disposition."

Annotation :

« I, 57 [1689]. L'on n'écrit que pour être entendu ; mais il faut du moins en écrivant faire entendre de belles choses. L'on doit avoir une diction pure, et user de termes qui soient propres, il est vrai ; mais il faut que ces termes si propres expriment des pensées nobles, vives, solides, et qui renferment un très beau sens. C'est faire de la pureté et de la clarté du discours un mauvais usage que de les faire servir à une matière aride, infructueuse, qui est sans sel, sans utilité, sans nouveauté. Que sert aux lecteurs de comprendre aisément et sans peine des choses frivoles et puériles quelquefois fades et communes, et d'être moins incertains de la pensée d'un auteur qu'ennuyés de son ouvrage ? »

Annotation :

« Préface au Traité du sublime » :

« Il faut donc savoir que par sublime, Longin n'entend pas ce que les orateurs appellent le style sublime, mais cet extraordinaire et ce merveilleux qu frappe dans le discours, et qui fait qu'un ouvrage enlève, ravit, transporte. Le style sublime veut toujours de grands mots ; mais le sublime se peut trouver dans une seule pensée, dans une seule figure, dans un seul tour de paroles. »

Annotation :

« Ces choses sont hors de l'homme, le style est l'homme même. Le style ne peut donc ni s'enlever, ni se transporter, ni s'altérer ; s'il est élevé, noble, sublime, l'auteur sera admiré dans tous les temps : car il n'y a que la vérité qui soit durable, et même éternelle. »

Annotation :

« Du style » :

« L'homme qui pense beaucoup approfondit les sujets qu'il traite : il les pénètre, il y remarque des choses d'une extrême finesse, que tout le monde sentira quand il les aura dites ; mais qui, en tout temps, n'ont été remarquées que de très peu de gens : et il ne pourra les exprimer que par un assemblage et d'idées et de mots très rarement vus ensemble. »

Annotation :

« Réflexions sur l'espace et l'écriture » (p. 1053-62) :

« L'écriture, lorsqu'elle approche du "vrai texte" auquel elle devrait accéder, ressemble intimement au voyage parce que, comme lui, elle est une disparition. Certes pas affirmation de la personne mais sa dilution consentie au profit d'une totalité qu'il faut sinon exprimer (on ne peut pas), au moins rejoindre. [...] C'est une ambition fort immodeste à laquelle très peu sont parvenus. Pour ces rares élus - je pense à certains textes de Nerval ou Vladimir Holan d'une immatérialité séraphique - il n'y a plus de problèmes de style, plus de casse-tête d'écoles ou de modes, plus besoin d'essayer ses phrases dans un "gueuloir". »