DESSouS du SoUFiSME

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* Cette anthologie est un caverne d'Ali Baba pour découvrir des auteurs inconnus, rarement traduits en français. Auteurs soufis, traduits de l'arabe, persan, malais-javanais ou du serbo-croate, ils composent un véritable bouquet du feu intérieur des plus grands mystiques de l'Islam... Groupés selon des thèmes fondamentaux de la pensée islamique : l'homme capable de Dieu, l'appel divin, la Voie soufie, la vie spirituelle, l'unicité du Tout-Miséricorde et l'unité de l'être. Les textes aussi rares que profonds de ce recueil unique est présenté par Eva de Vitray-Meyerovitch, spécialiste incontestée du soufisme.

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* * Djalâl Al-Dîn Rûmi (1207-1273) : Le "Mathnawî" est un poème composé de 24 000 distiques (groupes de deux vers renfermant un énoncé complet). Versets du Coran, hadiths (paroles du prophète), légendes bibliques, contes hindous ou bouddhistes, vie quotidienne sont autant de points de départ à son inspiration. Ses contes illustrent son enseignement et le rendent très vivant. La sagesse de cette Quête de L'absolu est accessible à tous et demeure toujours actuelle.
Cette théodicée de 50 000 vers raconte l'aventure de l'homme dans sa recherche de l'Amour.
* "Ô mon fils, brise tes chaînes et sois libre !
Combien de temps demeureras-tu esclave de l'argent et de l'or ?"

* "Salut, ô Amour, qui nous apportes tes bienfaits, toi qui es le médecin de tous nos maux,
Le remède à notre orgueil et à notre vanité, notre Platon et notre Gallien !"

"Par l'Amour, le corps terrestre a pris son essor vers les cieux : la montagne se mit à danser et devint agile."

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* (1207-1273) : né à Balkh (Khorassan), mort à Konya (Asie Mineure).
Djalâl-od-Dîn Rûmî, surnommé "notre maître" (Mawlânâ, Mevlana en turc) n'est pas seulement l'un des plus grands penseurs mystiques de tous les temps, un voyant qui (au Xllle siècle) parlait de la fission de l'atome et de la pluralité des systèmes solaires, c'est aussi l'un des plus merveilleux poètes de la littérature universelle, fondateur de l'ordre des derviches tourneurs.
Les "Rubâi'yât" célèbrent l'homme mis au diapason du cosmos, l'oratorio spirituel des derviches qui symbolise la ronde des planètes autour du soleil et la recherche du Soi, Comme les atomes, le soufi danse, et la musique "réveille les mystères du coeur".

* ô jour, lève-toi ! Des atomes dansent.
Les atomes, éperdus d'extase, dansent.
La voûte céleste, à cause de cet être, danse,
à l'oreille je te dirai où l'entraîne cette danse.

* Qui a dit que ce vivant éternel est mort ?
Qui a dit que le soleil de l'espoir est mort ?
Cet ennemi du soleil est monté sur la terrasse
il a fermé les deux yeux et dit : "Le soleil est mort."

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* En 1244, Rûmî rencontre un derviche inconnu à Konya. Bouleversé, ce professeur et théologien soufi change de vie, se métamorphose en poète mystique, frappé par l'Amour.
Il chante et danse, ivre comme un atome tournant autour du Soleil de Vérité (Shams signifie soleil).
"Le livre de Chams de Tabriz", poème d'Amour inconditionné, chante la perte de l'être, l'égarement du cœur, l'union spirituelle à l'univers.

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* Né à Balkh en 1207.
* Édition sélectionnant une petite partie des textes du "Mesnevi" (ou "Mathnavi", voir plus haut en n°2). Pratique à consulter pour une première approche. Mais je préfère de beaucoup l'édition intégrale.

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* Djalâl-od-Dîn Rumî (1207-1273), fondateur de la célèbre confrérie soufie, connue en Occident sous le nom de derviches tourneurs, est à la fois un grand maître spirituel - désigné dans tout l’Orient comme "Mawlânâ", le maître par excellence - un poète, un philosophe, et aussi un voyant : ne parle-t-il pas des dangers de la fission nucléaire et de la pluralité des mondes ? "Odes mystiques", "Quatrains", "Le Livre du dedans" reflètent son amour de la beauté, sa nostalgie du divin. Son oeuvre principale, le "Mathnawî", vaste théodicée, qui constitue le plus profond commentaire ésotérique du Qor’an, est encore lue et méditée dans tous les pays de l’Islam presque à l’instar du Livre saint lui-même. Elle présente en même temps cette remarquable caractéristique d’être rédigée de façon très accessible, avec une admirable simplicité, permettant ainsi une lecture à plusieurs niveaux. Elle se veut avant tout, en effet, un itinéraire de l’âme vers Dieu, l’âme exilée de sa patrie spirituelle et qui, unie à l’univers tout entier, au sein d’un cosmos sacralisé, poursuit sa quête de l’Absolu.

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* * Djalâl Al-Dîn Rûmi (1207-1273) : Le "Mathnawî", vaste théodicée, qui constitue le plus profond commentaire ésotérique du Qor’an, est encore lue et méditée dans tous les pays de l’Islam presque à l’instar du Livre saint lui-même. Elle présente en même temps cette remarquable caractéristique d’être rédigée de façon très accessible, avec une admirable simplicité, permettant ainsi une lecture à plusieurs niveaux. Elle se veut avant tout, en effet, un itinéraire de l’âme vers Dieu, l’âme exilée de sa patrie spirituelle et qui, unie à l’univers tout entier, au sein d’un cosmos sacralisé, poursuit sa quête de l’Absolu.

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* Né à Balkh en 1207.
* Ce traité en prose regroupe les interrogations et les découvertes de Rûmî dans le domaine spirituel. Tous les sujets y sont abordés avec la simplicité qui le caractérise.
"Le Livre du Dedans", c'est-à-dire de l'intériorité la plus secrète, est le principal traité en prose du grand poète mystique Rûmî. En abordant des thèmes aussi divers que la nature de l'homme, la recherche mystique, la connaissance, l'amour, le mal ou la souffrance, son enseignement vise à accompagner celui qui s'interroge dans la découverte de sa pleine stature spirituelle, vers le sens profond des choses. Nourrie de méditation et de rêveries, la parole du Maître, enchâssant versets coraniques et propos du Prophète, fables et paraboles, éveille l'âme endormie du disciple.

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* Synthèse remarquable par une spécialiste et une traductrice reconnue du soufisme. Eva de Vitray-Meyerovitchi popularise en français l'œuvre de Rûmî. Un homme de son temps, et de tous les temps : une présence vivante et fraternelle du Caire à Tanger, de Djakarta à Lahore. En Inde, en Afghanistan, en Iran, ses poèmes sont psalmodiés par les foules lors des pèlerinages ; dans le plus humble village turc, sa mémoire est vénérée. Des disciples en quantité, des enseignements durant des siècles se sont réclamés de lui. Reconnu par les Occidentaux comme un des plus grands poètes mystiques de tous les temps et par les Musulmans comme ne le cédant qu'au Coran... Mais surtout, porteur d'un message d'une brûlante actualité, un message fondé sur l'expérience vécue, celle des misères de son époque, de l'exil et de la violence subis, de l'assassinat de son maître spirituel, aimé plus que lui-même. Tel est le Persan Djalâl-od-Din Rûmî (1207-1273), poète immense, génie du soufisme - la voie mystique musulmane -, fondateur de l'Ordre des Derviches Tourneurs. D'abord publié dans la collection Maîtres spirituels" en 1977, ce livre est suivi d'un index, d'une chronologie et d'éléments bibliographiques mis à jour.

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* Né à Balkh en 1207.
* Édition la plus complète à ce jour des ghazals de Chams de Tabriz. La densité des "Odes mystiques" exige une lente manducation opiniâtre. Je les lis de temps en temps, mais je compte bien finir le recueil.
"Dans le coeur passe une image : "Retourne vers Ta Source". Alors le coeur s'enfuit de tout côté, loin du monde des couleurs et des parfums, en criant : "Où donc est la source ?" et en déchirant ses vêtements par amour." Ce désir de «retour» chez Rûmî s'explique par l'assassinat de Shams, un derviche vagabond, dont la rencontre avait changé sa vie. Shams devint son maître spirituel, une sorte de messager de Dieu. De lui, Rûmî apprit l'Amour divin, la joie d'être aimé, joie qui émane de Celui qui est aimé. Il apprit aussi comment le corps lui-même, grâce à une danse tournoyante, est capable de prendre part à l'extase amoureuse et mystique. Par la suite, Rûmî fonda l'Ordre des Derviches Tourneurs - derviches encore connus de nos jours, mais dont on a trop souvent oublié la source mystique de leurs danses. Les "Odes mystiques" en sont un splendide témoignage : il y parle de son ascension, ou de sa descente, dans la mer du Divin, dont il est lui-même "un flocon d'écume".

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* Djalâl Al-Dîn Rûmi (1207-1273) : né à Balkh (Khorassan), mort à Konya (Asie Mineure). Choix de cent poèmes parmi les ghazals du "Diwan" que Rûmî consacre à Shams de Tabriz. Traduction et introduction de Christian Jambet dans une très belle édition.
Christian Jambet évoque la spiritualité de l’absence et la théophanie de l’amour chez Mawlānā et la situe dans le courant de la pensée musulmane plus générale (Avicenne ; Sohravardī) et de la mystique (Ḥallāj ; Rūzbehān).

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* Djalâl al-Dîn Rûmî : petit recueil de "Quatrains", “limpides et transparents, qu'on lit facilement. ”Ils expriment les nuances des états spirituels : désir, passion, nostalgie, rêve, mélancolie et amour..." Chaque poème est illustré par une calligraphie d'Hassan Massoudy.

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* Djalâl-od-Dîn-Rûmî (1207-1273) est considéré comme le plus grand poète mystique de l'Islam. Son œuvre exprime l'essence même du soufisme. Elle est consacrée à la "nostalgie du divin", à la célébration d'un amour "terrestre en apparence", mais "qui est en réalité une hypostase de l'amour divin". Elle en acquiert une portée universelle.
L'œuvre de Rûmî est traduite et présentée par Eva de Vitray-Meyerovitch avec un choix de textes représentatifs.

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* Djalâl Al-Dîn Rûmi (1207-1273) : Cent poèmes extraits du "Livre de Shams de Tabrîz", chef-d'oeuvre de la poésie mystique qui célèbre l'amour comme voie de l'absolu.
Avec Khayyâm et Hâfez, Rûmî est l'un des plus grands poètes de la littérature persane et sans aucun doute une des plus grandes voix de la poésie mystique universelle. Dès l'âge de vingt-quatre ans il prend la suite de son père surnommé le "sultan des savants" et devient un maître spirituel respecté et admiré de tous suivi par des centaines de disciples. S'il rencontre au cours de ses voyages le poète Attâr, l'auteur de la fameuse Conférence des oiseaux, puis le poète et philosophe soufi Ibn Arabi, c'est sa rencontre avec le derviche errant Shams de Tabriz en 1244 qui fait de lui le génial poète mystique que le volume que nous proposons donne à lire. Cette lumière est mon désir offre cent poèmes extraits du Livre de Shams de Tabriz, magnifiquement présentés et traduits par Jean-Claude Carrière, Mahin et Nahal Tajadod.

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* Djalâl-ud-Dîn Rûmî, fondateur au XIIIe siècle de la confrérie des Mawlavis - ou derviches tourneurs, en raison de la célèbre danse cosmique caractéristique de leur Ordre - est l'un des plus grands poètes mystiques de tous les temps. Son œuvre immense est considérée dans tous les pays d'Islam comme la somme doctrinale de la mystique musulmane. Elle se présente comme une vaste théodicée d'une profondeur inégalée.
Grand voyant, il pouvait déclarer, sept siècles avant les recherches de la physique nucléaire : " Si tu coupes un atome, tu y trouveras un soleil et des planètes tournant alentour." Et ce contemporain de saint Louis parle de l'évolution de l'homme comme le plus moderne des savants.
Djalâl-ud-Dîn Rûmî s'est voulu avant tout maître spirituel ; il concevait son rôle comme celui d'un médecin divin, éveillant les âmes endormies pour les faire accéder à une nouvelle naissance. On a dit de lui qu'il était comparable à un prophète. Son œuvre, de nos jours encore, dans tout l'Orient musulman et notamment dans l'Inde, est lue et méditée avec une ferveur qui ne le cède qu'à la lecture du Coran lui-même.
L'ouvrage que lui consacre Eva de Vitray-Meyerovitch constitue la première étude d'ensemble de ce qui représente l'apogée de la mystique de l'Islam.

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* Figure majeure de l’introduction du soufisme en France, Eva de Vitray-Meyerovitch (1909-1999), qui enseigna tant à la Sorbonne qu’à l’université Al-Azhar du Caire, incarna parfaitement cet islam universel et tolérant que prônent, entre autres, des mystiques comme Rûmî. Si elle est connue avant tout comme traductrice, notamment du grand maître persan, elle fut aussi une savante aguerrie, comme en témoignent ses nombreux articles. Ces derniers, publiés dans des revues, étaient jusqu’à aujourd’hui peu accessibles. Jean-Louis Girotto, spécialiste de son œuvre, en a réuni ici onze parmi les plus importants. Écrits sur plus de trente ans, évoquant l’« Approche symbolique du Coran », « Le chemin des contes soufis » ou encore « La soif du pur amour », ils témoignent de la richesse et de la cohérence de son cheminement intellectuel et spirituel.

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En 1185, à Tabriz dans le nord-ouest de l'Iran, Shams voit le jour. Encore enfant, il refuse le quotidien, les amitiés, les obligations. Pourquoi demeurer auprès de parents qui ne sont que des inconnus ? Prendre une épouse et fonder un foyer reviendrait à forger sa propre cage. Sa place est ailleurs, dans le grand océan. Il pratique le sama, cette danse mystique cherchant à relier le ciel à la terre. Il part pour Bagdad, Damas, Alep à la recherche de celui qui pourra lui apprendre quelque chose, de celui qui saura ne pas l'enchaîner.

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* Fondateur au XIIIe siècle de la confrérie des derviches tourneurs, Djalâl-od-Din Rûmî est reconnu comme l'un des plus grands maîtres de la mystique soufie. L'incendie de l'âme nous fait pénétrer au coeur de son expérience spirituelle hors du commun, et nous introduit dans les arcanes de son enseignement.
La grande islamologue Anne-marie Schimmel, qui livre là le fruit d'une vie de recherches sur Rûmî, a su transmettre son incomparable érudition dans un langage simple et vivant. Elle nous entraîne sur les routes de l'Anatolie, nous fait visiter Konya, la ville du maître, et vivre la rencontre déterminante entre Rûmî et le derviche errant Shams de Tabriz. Elle nous présente les notions fondamentales sur lesquelles s'appuie sa mystique, nous fait entendre sa poésie incomparable, et nous invite à entrer avec lui dans l'élan d'une danse intérieure.

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* Roumi est l'auteur de plus de cinquante mille vers qui chantent l'amour, la séparation, la cruauté de la rupture. Fondateur de l'ordre des derviches tourneurs, sa poésie est portée par l'ivresse de tous les sens. Elle est incandescente, brûlante.
Les calligraphies Lassaâd Metoui rythment avec harmonie cette sélection de poèmes traduits par Mahin Tajadod, Nahal Tajadod et Jean-Claude Carrière.

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* Salah Moussawy calligraphie quelques textes tirés du "Methnawi" de Rûmî.
Les vers abordent l'amour, le désir, le bonheur et la tolérance. Pour les amoureux de poésie et de calligraphie.

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* Rûmî a célébré tout au long de sa vie l'Amour, que celui-ci soit l'amour humain ou l'amour divin, comme la plus haute valeur humaine. Huit siècles après sa mort, chacun de ses vers, d'une haute portée symbolique et spirituelle, donne à rêver et à méditer. C'est à ces méditations que s'est livré le calligraphe Lassaâd Metoui, créant ici un univers d'arabesques aux couleurs chatoyantes pour servir d'écrin aux vers de Rûmî et célébrer l'amour sous toutes ses formes.

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* Bahâ'oddîn Walad (Bahāʼ al-Dīn Valad) (1152-1231), surnommé le "sultan des savants" est un théologien et maître soufi. Il est le père de Djalâl ad-Dîn Rûmî (1207-1273) et le grand-père de Sultân Valâd (1226-1312), un des fondateurs de la secte des Derviches Tourneurs (Mevlevi).
* Carnet d'extase et de vie quotidienne, "Le Livre noyé" est un recueil de visions, conversations avec Dieu, commentaires de passages du Coran, courts poèmes, conseils médicaux, rêves, plaisanteries, épisodes érotiques et réflexions. Jubilatoire et provocant, ce carnet apporte au lecteur un nouvel éclairage sur l’héritage philosophique et spirituel de son fils Rûmî.
«Acceptez les plaisirs qui vous sont donnés et n’essayez pas de les retenir. Ils vous rendent dépendants. Les plaisirs et les centres d’intérêt de l’intellect sont une eau jaillie d’est et d’ouest. Goûtez-la puis laissez-la ruisseler. Quand la douleur survient, n’essayez pas d’imaginer des moyens de l’empêcher de revenir. Elle reviendra. Le chagrin se condense au-dessus de la tête comme une couverture nuageuse, fait pleuvoir la douleur, se dissipe et s’en va. Et n’envisagez pas votre subsistance comme de simples allocations journalières. Planifiez moins votre vie, soyez moins rationnels. Quand vous tétiez les seins de votre mère, comptiez-vous les alvéoles sur ses mamelons ? Vous aviez tout le lait dont vous aviez besoin.»

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* Sultân Valâd (1226-1312) est le fils du grand mystique Djalâl ad-Dîn Rûmî (1207-1273). C'est l'un des fondateurs de la secte des Derviches Tourneurs (Mevlevis). L'enseignement spirituel de Rûmî est recueilli et transmis dans cet ouvrage.

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* Sultân Valâd (1226-1312) est le fils du grand mystique Djalâl ad-Dîn Rûmî (1207-1273). Essai sur les relations entre maître et disciple.

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* Au cœur de la Turquie, sur un site occupé depuis 9 000 ans, se succèdent le royaume des Hittites, puis la cité romaine d’Iconium, berceau du Christianisme. Saint Paul y prêche pour la première fois l’Évangile. Après le déclin de l'empire byzantin, Iconium devient Konya, capitale de l’empire seldjoukide. Pendant deux siècles, il favorise un œcuménisme religieux et culturel.

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* La rencontre de Rûmî et de Shams de Tabriz est certainement l’une des histoires les plus fascinantes de la connaissance mystique.

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* Partant de la rencontre de Rûmî et de Shams de Tabrîz, et des poèmes qui en résultèrent, l'auteur décrit une méthode contemplative inédite : deux personnes assises face à face se regardent dans les yeux. Peu à peu, le jugement s'estompe, la dualité disparaît, le cœur, source intérieure d'amour universel, rayonne. Les paroles de Rûmî illuminent chaque étape de l'expérience vécue.

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* Cette publication présente Rûmî à travers une collection d'articles auxquels ont contribué des spécialistes de sciences sociales, des universitaires, des psychologues, des artistes et des philosophes venant des quatre coins de la planète.

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* En 1968, les derviches tourneurs turcs répondent à l'invitation de l'Unesco et viennent pour la première fois à Paris. Les Français découvrent avec fascination leur rituel. Kudsi Erguner, musicien soufi qui joue de la flûte de roseau, le ney, se trouva au cœur de la plupart des voyages que firent les derviches tourneurs en Europe ou aux Etats-Unis. Issu d'une grande famille de musiciens, il a grandi au sein de la communauté soufie d'Istanbul. Dans les tekke, ces lieux où se réunissaient les derviches, il a côtoyé les derniers grands représentants de cette communauté, s'est nourri de leur musique comme de leurs paroles. Il a éprouvé leur étonnement de voir les Occidentaux s'intéresser à cette culture qu'ils pensaient promise à l'extinction du fait de sa répression par les autorités turques. Puis, en Occident, il a rencontré les adeptes de spiritualités orientales, les disciples de Gurdjieff, les amateurs de musique traditionnelle. Il a alors pris conscience de l'attirance qu'exerçait l'Orient sur les Occidentaux et des incompréhensions qu'elle pouvait générer. Après nous avoir fait partager les derniers instants d'une communauté aujourd'hui disparue, c'est l'histoire vécue de ces relations entre culture traditionnelle soufie et monde occidental que Kudsi Erguner nous raconte. Il aborde les questions de la transmission d'une tradition musicale et spirituelle, du rôle du musicien traditionnel, de l'islam, de la politique et du soufisme. Il relate également ses activités de musicien avec Peter Brook (Rencontres avec des hommes remarquables, le Mahabharata), Peter Gabriel ou d'autres compositeurs occidentaux. Cet ouvrage se clôt sur un commentaire des premiers distiques du Mesnevî de Rûmi et une présentation de la cérémonie des derviches tourneurs, le sama'. Enfin, un disque compact, Musique des tekke d'Istanbul, rassemble d'anciens enregistrements de la musique des derviches, certains réalisés dans le tekke ouzbek lui-même.

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* Mansur al-Hallaj est né vers 857/858 dans la province de Fars en Iran. Il est décapité le 26 mars 922 à Bagdad, après un procès de neuf ans qui aura été l'épreuve cruciale de sa vocation. C'est un mystique persan soufi d'obédience sunnite. Un dîwân est une collection complète des œuvres poétiques d'un auteur. Le Dîwân de Hallâj a été établi dans son texte en 1931 par Louis Massignon. La présente édition donne toutes les pièces jugées authentiques de l'édition de 1931, auxquelles Louis Massignon, a ajouté une biographie du saint. Si Hallâj, l'un des plus grands et le plus célèbre mystique de l'Islam, ne se considérait pas d'abord comme poète, son Dîwân demeure comme un des plus beaux joyaux de la poésie mystique universelle.
"Ton image est dans mon œil,
Ton mémorial sur mes lèvres,
Ta demeure en mon cœur,
mais où Te caches-Tu donc ?"