Lectures situationnistes et lettristes

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Un livre au style ardu, difficile à saisir quand on ne maîtrise pas vraiment Marx et Hegel. Néanmoins, la société du Spectacle demeure un déploiement. Par sa complexité, il amène à une réflexion sur le temps, la culture, le territoire... Tout ce qui nous entoure et qui, au final, découle du spectacle. Ce livre est un appel poétique à la révolution, au peuple de reprendre la denrée la plus précieuse qu'est le temps ainsi que sa conscience.

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Depuis près d'un an, je voulais le lire. Je ne suis pas déçue. Le "Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations" est un livre auquel je pense me référer souvent. Peut-être un "livre de chevet", comme diraient d'autres. J'ai lu la première partie de l'ouvrage "la perspective du pouvoir" de manière assez évaporée ; c'est un constat implacable de l'aliénation que suscite la "société du spectacle", et je dois avouer que j'en ai lu un certain nombre, bien que Vaneigem se distingue par sa plume et nourrit son propos de certains exemples, là où certains ont tendance à demeurer dans le vague, dans un perchoir théorique.
C'est la seconde partie, "Le renversement de perspective" qui m'a touchée. Tout d'abord, Vaneigem justifie la radicalité subjective de l'IS. Je trouve important de le souligner car on serait tenter de penser que les schismes au sein de l'IS et les nombreuses exclusions n'étaient que des guerres de chapelles, mais il s'agit aussi d'une volonté de garder une certaine rigueur théorique nécessaire si on se pense comme une forme d'avant garde. Ca peut être contesté, bien entendu.
Ce qui m'intéresse, que ce soit dans chez les situs ou certains autonomes, c'est l'idée de récupérer son quotidien, de connaître une unité d'espace-temps. Vraiment, ces passages font vraiment écho en moi, lorsque Vaneigem évoque l'intermonde ou aussi la passion amoureuse. Ses mots sont justes, pertinents. Il assume sa volonté qui frôle l'hédonisme, sa volonté de quitter l'Ancien Monde pour L'Intermonde et sa nouvelle innocence.
Je recommande vraiment ce livre. Je m'étonne d'ailleurs qu'aujourd'hui, on se tourne davantage vers "La société du Spectacle" qui est plus aride que celui-ci. Les deux, par ailleurs, anticipent à merveille les dégâts que suscite un capitalisme de l'excès. Je pense notamment au texte de Vaneigem quand il évoque le vieillissement précoce de l'enfant ; cela n'a jamais été plus vrai à notre époque, où l'innocence se perd vite, où la temporalité devient plus tôt calculée.

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Je recommande vivement ce livre à ceux, qui, comme moi, s'intéressent à l'internationale situationniste et en particulier au "cinéma" de Debord ! Cet ouvrage est clair, il décortique la théorie situ sur le cinéma, la démarche de l'internationale lettriste puis de Debord en particulier, en analysant par exemple "Hurlements en faveur de Sade" et "La société du spectacle".
J'ai compris que, si je me basais sur cet ouvrage, la pensée de Debord ne promeut pas une mort du cinéma, une mort de l'Art à la manière des dadas. Il s'agit de le dépasser, de considérer le cinéma comme langage de la société. Il faut détruire le spectacle auquel il s'est rattaché, non détruire le cinéma en lui-même. En l'orientant vers une praxis de la vie, une lutte révolutionnaire du quotidien.

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Le téléphone sonne. Guy Debord est mort. La réaction de Guégan ? "Et alors ?!". Dans ce court ouvrage, Guégan va s'atteler à détruire le mythe Debord. Plus que l'inconséquence de la pensée de Debord vers la fin de sa vie (constable), il fustige les vautours qui pillent son cadavre de manière spectaculaire. Guégan a une plume acérée ; celle-ci rappelle d'ailleurs celle de certains tracts situationnistes notables par leur verve ! Outre l'aspect polémique de l'ouvrage, il n'y a que peu de choses à en tirer. Je soupçonne Guégan avoir une défiance envers Debord en partie à cause de l'affaire Lebovici puisque Guégan travaillait auparavant à Champs Libres. Guégan met en parallèle son attaque envers Debord et des références à la guérilla, au Ché. Bref, c'est toujours captivant les guerres de chapelles.

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Très peu instructif sur la démarche cinématographique de Lemaître, mais assez plaisant, par la verve de Lemaître, les anecdotes sur le lettrisme. Bon, on remarquera que Lemaître n'apprécie pas tant les journalistes, haha.

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Je le conseille vraiment à toutes les personnes qui s'intéressent au lettrisme. L'ouvrage introduit sans entrer dans la vulgarisation creuse. On comprend pourquoi le lettrisme n'est ni de la poésie ou de la musique et en quoi ces derniers seraient morts, on voit comment le lettrisme utilise les lettres pour ne point en faire des phrases, qu'est-ce qu'est le cinéma ciselé...
Se focalise surtout sur la branche du lettrisme d'Isou (le fondateur). Par la suite, le lettrisme connaîtra un schisme entre les proches d'Isou et ceux de Debord (voir l'Internationale Situationniste des éditions découvertes Gallimard)

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Et je suis gentille avec ce quatre.
Je pourrais résumer l'ouvrage en "Ouin, ouin, Isou et moi, on est trop forts, on a découvert les premiers les dadas et on ne parle pas de nous".
Je ne caricature même pas. J'espère que c'était du second degré, de la provocation. Lemaître parle même de lui à la troisième personne parfois.
Si j'ai mis quatre, c'est parce que les tournures de phrases sont assez épiques.
Il compare les situationnistes à des pseudos marxistes troglodytes, par exemple...