Lis les livres tomber... MMXIX

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« — Non, je ne pense pas à un Dieu dont l’imperfection résulte de la candeur de ses créateurs humains, mais dont l’imperfection représente la caractéristique fondamentale, immanente. Un Dieu limité dans son omniscience et dans sa toute-puissance, faillible, incapable de prévoir les conséquences de ses actes, créant des phénomènes qui engendrent l’horreur. C’est un Dieu… infirme, dont les ambitions dépassent les forces, et qui ne s’en rend pas compte immédiatement. Un Dieu qui a créé des horloges, mais pas le temps qu’elles mesurent. Il a créé des systèmes, ou des mécanismes, servant à des fins définies, mais qui ont dépassé ces fins et les ont trahies. Et il a créé l’éternité, qui devait mesurer sa puissance, et qui mesure sa défaite infinie. »

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p. 118-119 : « Si l’esthétique de la représentation (…) s’appuie sur un dispositif dualiste et expérimental qui fait de l’image un objet à la disposition d’un spectateur désengagé, le cinéma a su également inventer des biais pour contourner la frontière entre l’écran et la salle et retrouver l’immédiateté d’un commerce avec le monde, non surplombant et non instrumentalisé. » C. Zernik

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« L’image filmique a, parmi ses qualités le plus essentielles, celle de me donner l’impression d’une pénétration dans l’espace, sous une forme immédiatement sensorielle qui met en jeu mon corps propre, et tout entier. » J. Aumont

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« (...) l’archéologie des média constitue une discipline novatrice des arts et des humanités du XXIe siècle, qui étudie les temporalités non humaines sans céder aux histoires de héros, individualisantes. Elle entend se confronter aux forces et aux contextes, matériels et culturels, qui échappent à notre contrôle — mais qui peuvent être amenés à souffrir des conséquences de nos activités. l’environnement en est très évidemment un exemple. En tant qu’entreprise nomade qui traverse les frontières disciplinaires pour comprendre la complexité de la matière et du temps, l’archéologie des média a devant elle un programme beaucoup plus vaste que le passé et le présent : elle ouvre la voie aux archives de l’avenir. », J. Parikka

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« Le phonographe, mais aussi la photographie et le cinéma sont les premiers à enregistrer des événements qui échappent à la perception humaine, les premiers à produire des effets qui ne sont pas du même ordre que les événements qui ont été enregistrés. C’est ainsi que Kittler explique dans Grammophon, Film, Typewriter, la constitution de l’imaginaire des média analogiques (de la littérature aux publicités vantant les pouvoirs des machines) autour de l’idée d’une communication médiatique avec l’au-delà et le royaume des morts. Et c’est pour la même raison que le XIXe siècle a vu naître un certain nombre de sciences et pratiques, telles la psychanalyse ou la télépathie, visant à entendre et atteindre l’autre par-delà le dire, sous l’effet des nouveaux média optiques et surtout acoustiques, qui enregistrent le réel indépendamment de ce que l’homme peut voir et entendre. » E. Guez, F. Vargoz

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« Si les créations ne sont pas un acquis, ce n’est pas seulement que, comme toutes choses, elles passent, c’est aussi qu’elles ont presque toute leur vie devant elles. » M. Merleau-Ponty