Patrick n'a pas Tort

Annotation :

On reconnait généralement au "Paradoxe sur le comédien" de Diderot le privilège d'une rupture singulière au sein de la traditionnelle économie du discours esthétique. Reconstituant le véritable processus de sa genèse — sur lequel on s'interrogeait depuis plus d'un siècle — ainsi que les conditions de son inscription dans l'histoire et dans la culture esthétique du XVIIIème siècle, cet essai analyse dans ses implications le mythe de la sensibilité de l'acteur, dont il identifie les multiples effets, à l'extérieur comme à l'intérieur du théâtre. Le "Paradoxe" s'illustre en particulier par le renversement hautement significatif du sens d'une référence aux modèles esthétiques le plus fréquemment utilisés par les discours sur l'art de la représentation dramatique et de la "déclamation", qui avaient largement privilégié jusqu'alors le dogme de l' "ut pictura poesis". La rupture, c'est lorsque la régularité de la mémoire-partition remplace l'irrégulable mouvance de l'inspiration enthousiaste, dont le modèle restait l'approximation toujours diverse des nuances chromatiques en peinture. Or cette rupture avait été préparée.

Annotation :

Qu'il procède de Dieu ou du Diable, de la nature ou de l'accident, le Monstre est d'abord ce qui s'excepte d'un ordre universel requis pour asseoir les certitudes de la physique. Toute l'histoire de la science des monstres n'est peut-être que celle d'une tentative longue et contradictoire pour les rappeler à l'ordre : ordre métaphysique de la théologie naturelle et des préformationnistes, qui les réintègre germinalement dans le Plan divin comme marques singulières d'un pouvoir infini de création originale; ordre médicopathologique des accidentalistes qui ne reconnaît en eux que l'effet d'un dérangement survenu à des constitutions originairement régulières; ordre classificatoire enfin, quand au début du XIXème siècle Isidore Geoffroy Saint-Hilaire en recense les grands types. Au fil de cette histoire qui verra une science laïque se détacher d'un fort substrat de superstitions communes et de croyances dogmatiques, le désordre réordonné du corps déviant va venir stimuler, dès le XVIIIème siècle, la naissance d'une théorie des propriétés fondamentales du vivant, dont l'intuition commençante, pour se développer, n'a pas, comme l'ont cru quelques historiens des sciences, attendu le XIXème siècle. Associant étroitement l'épistémologie à la rigueur de l'analyse historique des sources documentaires, ce livre renvoie à une révision nécessaire de certaines applications de la notion trop expédiente de "coupure épistémologique". Sa réédition aujourd'hui nous livre les conclusions essentielles d'une réflexion méticuleuse sur les véritables rapports de la science et de la métaphysique. DECITRE https://www.decitre.fr/livres/l-ordre-et-les-monstres-9782907993647.html

Annotation :

En 1859, dans L'Origine des espèces, le naturaliste anglais Charles Darwin expose publiquement sa théorie de la descendance modifiée des êtres vivants par le moyen de la sélection naturelle : les espèces ne sont pas fixes, mais varient et se transforment suivant la loi du triomphe des formes les plus adaptées. C'est une révolution : l'idée du Créateur s'effondre, et avec elle tout plan " providentiel " de la nature. L'Angleterre victorienne s'enflamme, pour ou contre. En 1871, avec La Filiation de l'Homme, Darwin inscrit l'Homme dans la série animale. Ce dernier venu possède un ancêtre commun avec les Singes de l'Ancien Monde, dont il a perfectionné les instincts sociaux et les facultés rationnelles en tirant un avantage social de comportements antisélectifs : l'éducation, le droit, les conduites solidaires et altruistes, la protection des faibles et des déshérités. Philosophe et épistémologue, Patrick Tort éclaire la vie et l'?uvre du principal fondateur de la science de l'évolution, qui fut aussi un penseur de la paix, et un éminent généalogiste de la morale.

Annotation :

Pour avoir été trop longtemps attendue, la prise de parole publique de Darwin sur l'homme et les sociétés humaines en 1871 n'a pas été entendue. Submergée lors de sa parution par les différentes sociologies biologiques inspirées par la seule Origine des espèces et le concept central de sélection éliminatoire, l'anthropologie de Darwin n'a été révélée dans son caractère inattendu qu'au début des années 1980. Elle établit en effet que par la voie d'une sélection accentuée des instincts sociaux et des capacités rationnelles, l'évolution humaine sélectionne la civilisation, qui s'oppose à la sélection naturelle.Auteur d'une profonde transformation des études darwiniennes, Patrick Tort résume ici, en cinq entretiens de synthèse, vingt années d'une explication qui retisse dialectiquement, sur des bases évolutives, le lien et les distinctions à réinstruire entre science et idéologie, sciences biologiques et sciences humaines, histoire des sciences et épistémologie, matérialisme et morale, nature et civilisation. Babelio
https://www.babelio.com/livres/Tort-La-seconde-revolution-darwinienne-Biologie-evolut/607990

Annotation :

Darwin était-il philosophe ? Sous l'apparence anodine de la question, un piège : celui qui invite à réduire, pour la discréditer, la théorie darwinienne au caprice d'une subjectivité raisonnante, à l'arbitraire incontrôlable d'une vision du monde, voire à la tyrannie d'un système.
Ce que fit Marx à partir de 1862, après une brève période de vif acquiescement matérialiste, en réduisant Darwin à Malthus et à Hobbes. Ce que firent après lui d'innombrables répétiteurs d'une leçon bien peu documentée qui assimilait la pensée darwinienne à une application des dogmes triomphalistes portés par les classes dominantes de la société victorienne. Ce que font encore bon nombre d'idéologues préoccupés d'établir qu'à l'égal de Spencer, Darwin était un chantre des mérites de la philosophie politique libérale.
Or Darwin s'intéressait à la philosophie. Comme à la religion, à la morale et à la politique. Mais non comme s'y intéresse un " philosophe ". En six études précises, ce livre explique pourquoi. Nabalio https://www.babelio.com/livres/Tort-Darwin-et-la-philosophie--Religion-Morale-Materia/551087

Annotation :

MarxEngels, Malthus, spencer, Darwin Dépassant l'opposition entre les idéologues de la classe dominante et leurs détracteurs, les philosophes critiques allemands, illusoire alternative d'une trompeuse innocence, Marx, s'inspirant des prêtres de l'Egypte ancienne, véritables régulateurs sociaux, met en lumière l'élaboration d'une mystification calculée, destinée à assujettir les producteurs dominés en reproduisant les rapports de production à l'origine de la domination. L'Harmathan http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=22056

Annotation :

On connaît encore mal les théories et les textes de Darwin sur l’évolution biologique et humaine. Trop souvent, on accuse le savant britannique d’être responsable des dérives inégalitaires – eugénistes, racistes ou néo-malthusiennes – du principe de sélection naturelle.
Cet ouvrage examine la vie, l’œuvre et la pensée de Charles Darwin, son voyage, ses combats et les textes essentiels que sont, en particulier, L’Origine des espèces et La Filiation de l’homme. Il retrace l’élaboration des conceptions darwiniennes modernes. Il explique les conséquences scientifiques et idéologiques de la théorie sélective et propose un résumé de l’état présent de la recherche sur l’évolution. PUF https://www.puf.com/content/Darwin_et_le_darwinisme

Annotation :

Rendre à Darwin ce qui lui appartient, en même temps que lui retirer ce qu'on lui attribue à tort, constitue aujourd'hui un devoir proportionné aux enjeux d'une lecture cruciale qui est encore loin d'être acquise : celle de son oeuvre. Simplifications inexactes, accusations polémiques, réécritures opportunistes, dénis de scientificité, arguties créationnistes, récupérations religieuses sous couvert d'agnosticisme, jugement trop hâtif de Marx, griefs de racisme, d'esclavagisme, d'eugénisme, de sexisme, voire de pré-nazisme : autant de biais aux implications dramatiques qui ont fini parfois par s'imposer. La clé de la plupart de ces "incompréhensions" est le contournement (innocent ou tactique) d'une logique impérative, liée chez Darwin à la sélection de l'instinct social : celle de la destitution tendancielle de la sélection naturelle éliminatoire au cours de l'émergence (pourtant sélectionnée) de la civilisation et de la morale. Patrick Tort, directeur de l'Institut Charles Darwin International, chercheur au Muséum et lauréat de l'Académie des sciences, a publié une cinquantaine de livres et dirige l'édition savante en français des Œuvres complètes de Darwin aux éditions Slatkine et Champion. FNAC https://livre.fnac.com/a11080223/Patrick-Tort-Darwin-n-est-pas-celui-qu-on-croit

Annotation :

Au cours de l’année 1909, l’astronome et astrophysicien révolutionnaire hollandais Anton Pannekoek (1873-1960), à l’occasion du centenaire de la naissance de Charles Darwin (1809-1882), publie un essai intitulé Darwinisme et Marxisme. Ce spécialiste reconnu des révolutions cosmiques y interroge la plus grande révolution biologique du XIXe siècle pour tester sa relation possible avec la révolution politique placée par Marx à l’horizon du processus historique. Ce faisant, il affronte un héritage : celui d’une intuition critique de Marx, inscrite dans une lettre à Engels du 18 juin 1862, selon laquelle, en dépit de l’intérêt manifeste qu’offre chez lui un matérialisme naturaliste apte à servir de socle au matérialisme historique, Darwin n’aurait fait en définitive que projeter sur la nature le schéma social de lutte concurrentielle qu’il avait emprunté à Malthus -, ce qui pouvait lui permettre en retour de naturaliser ad aeternum la structure même de la société capitaliste. Les positions anti-malthusiennes exprimées par Darwin en 1871 dans La Filiation de l’Homme donneront tort à Marx, qui a cédé trop tôt au devoir militant de combattre certains «darwinistes bourgeois», et qui ne pouvait en tout état de cause avoir lu en 1862 l’ouvrage au sein duquel Darwin allait exposer ouvertement sa théorie du dépérissement de la sélection éliminatoire au profit des conduites bienfaisantes, coopératives et altruistes dont s’accompagne l’extension indéfinie du processus de civilisation. Pannekoek, lui, a lu La Filiation. Comme il a lu, à l’opposé, Spencer, véritable inventeur de ce que l’on nommera plus tard, malencontreusement, le «darwinisme social». Il en résulte l’idée que Darwin et les «darwinistes sociaux», ce n’est pas la même chose. Et que darwinisme et marxisme ne sont plus incompatibles, mais, effectivement, complémentaires, à condition de pouvoir penser, entre l’histoire de la nature et l’histoire des sociétés, le recouvrement partiel des échelles temporelles et la combinaison connexe des tendances évolutives. Au coeur de cette problématique fondamentale, Patrick Tort, explique, dans son introduction et ses commentaires intercalés, l’intérêt, les enjeux et les limites du travail effectué par Pannekoek autour de ces questions majeures de la pensée contemporaine, et propose des clés pour mieux les comprendre. arkhe-editions. http://www.arkhe-editions.com/portfolio/darwinisme-et-marxisme/

Annotation :

Une interprétation expéditive du darwinisme a fait trop souvent de la « survie du plus apte » l’argument des manifestations ordinaires de la loi du plus fort : élitisme social, domination de race, de classe ou de sexe, esclavagisme, élimination des faibles. Patrick Tort, spécialiste de l’œuvre de Darwin, montre qu’en réalité la civilisation, née de la sélection naturelle des instincts sociaux et de l’intelligence, promeut au contraire la protection des faibles à travers l’émergence – elle-même sélectionnée – des sentiments affectifs, du droit et de la morale. Pour emblème de cet « effet réversif » de l’évolution, l’auteur choisit la bande de Möbius, dont la face unique résulte d’un retournement continu. Un essai pour en finir avec la tentation toujours présente d’utiliser Darwin pour justifier l’injustifiable.Seuil http://www.seuil.com/ouvrage/l-effet-darwin-patrick-tort/9782020974967

Annotation :

Une contribution essentielle aux débats caricaturaux sur la question du genre et l’existence des races renvoyant dos à dos les tenants de l’inné comme de l’acquis.
Le sexe et la race : réalités strictement biologiques ou pures constructions sociales ?
Cette question, simple en apparence, suscite des débats passionnés, à l’heure de changements importants dans la société contemporaine. Sur le théâtre médiatique se rejoue inlassablement la même pièce qui amplifie les antagonismes figés entre nature et culture, biologie et société. Renvoyant dos à dos partisans dogmatiques de l’inné et de l’acquis, Patrick Tort nous invite brillamment à dépasser cette polémique.
Car pour cet inlassable lecteur de Darwin, l’être humain n’est pas hors de la biologie mais il n’est pas non plus aveuglément déterminé par elle. Sa liberté réside dans l’autonomisation progressive de la culture par rapport aux lois naturelles. Contre les vieilles hiérarchies fixistes de la race et du sexe, l’auteur appelle à toujours mieux reconnaître l’Autre comme un semblable autrement construit. Conjuguant le savoir des sciences de la vie et des sciences sociales, Patrick Tort engage ici de nouvelles
procédures de pensée qui ont de bonnes chances d’être celles de l’avenir. Editions Textuel http://www.editionstextuel.com/index.php?cat=020365&id=601

Annotation :

e catalogue officiel de l'exposition Darwin l'original, à la Cité des sciences et de l'industrie.

Qui est vraiment Charles Darwin (1809-1882), fondateur de la science de l'évolution ? Quelles sont ses origines sociales ? Quelles influences a-t-il subies ? Comment a-t-il construit, pas à pas, sa fameuse théorie de l'évolution exposée en 1859 dans l'Origine des espèces ? Comment ses idées furent-elles accueillies ? Editions de La Martinière http://www.editionsdelamartiniere.fr/ouvrage/le-monde-de-darwin-/9782732471044

Annotation :

Le matérialisme que ce livre interroge et construit n'est pas une « philosophie », mais la condition de possibilité et l'outil de la connaissance objective.Historiquement, il se confond avec l'élaboration de la science moderne s'affranchissant graduellement des contrats de parole qui l'asservissaient à la métaphysique et à la théologie. Comment, d'une part, cette émancipation s'est-elle effectuée en des temps où une croyance instituée imposait a priori la limite de l'Inconnaissable ? Comment, d'autre part, une métaphysique résiduelle impose-t-elle toujours aux artisans de la connaissance objective, sans qu'ils s'en doutent, des cadres, des frontières, des démarches et des représentations ?Ce livre montre qu'une analyse savante des complexes de discours dans l'histoire permet de comprendre et d'améliorer ce qui constitue aujourd'hui l'acte de connaître. De redéfinir la « conscience ». De sortir des leitmotivs exténués sur le « hasard ». De penser plus authentiquement la singularité émergente du vivant. De s'éloigner d'un modèle strictement nécessitariste du « déterminisme ». De sortir des impasses du réductionnisme. De résoudre les contradictions entre matérialisme et morale, ou entre déterminisme et conduites autonomes. D'entrevoir l'origine du symbolisme. De comprendre la nature fondamentalement politique de la religion. De penser l'articulation évolutive entre « nature » et « civilisation », et un lien cohérent et critique entre sciences de la nature et sciences de la société. D'identifier les comportements discursifs récurrents de ce que l'on nomme l'« idéologie ». Et d'édifier sur de nouvelles bases une histoire naturelle et sociale de la liberté.Revenant sur une part essentielle de son œuvre, Patrick Tort invite ici à une véritable réforme logique de l'initiative de connaissance, et, simultanément, à instruire la méthode capable d'éclairer les mécanismes qui la favorisent ou qui la combattent dans l'univers infini des discours. Belin https://www.belin-editeur.com/quest-ce-que-le-materialisme#anchor1