La loi et le phénomène

Résumé : Que son historicité puisse enfin être établie, ou qu'il apparaisse comme la conception mythique que l'entendement positiviste se voit contraint de forger pour rendre compte de son propre établissement, au risque de restaurer par là l'état théologique, toujours est-il qu'Arsène Lupin n'était concevable que dans le champ culturel commandé par l'ontologie occidentale. Il émarge à cette histoire de l'être qui commença voilà deux mille cing cents ans dans le bassin méditerranéen, et qui a trouvé son accomplissement au début de ce siècle sur les rivages du pays de Caux. Partant des relations équivoques entre l'auteur et le personnage - en fait, quelle est la créature de l'autre ? - une lecture attentive retrouve les traces du héros de Maurice Leblanc chez Platon et Aristote, de même que les oeuvres contemporaines les plus vantées ne tirent leur effet que de l'écho assourdi de ses exploits. Qu'il s'agisse de la constitution de la réalité humaine à partir du symbole, du rapport à la foi au savoir et de celui-ci à la vérité, ou encore de la question du sexe, ce n'est que de l'interrogation patiente des secrets du locataire de l'Aiguille creuse que nous pouvons espérer le mot de l'énigme. « Par sa clairvoyance, par l'étendue de son érudition, par ses qualités d'intuition et de raisonnement, par ses procédés inattendus, par son dévouement inlassable à la cause de la connaissance, François George nous rappelle le seul homme qui jusqu'à lui était parvenu à reconstituer fragmentairement la méthode du maître : Isidore Beautrelet. François George, c'est un Isidore Beautrelet au service de la phénoménologie existentielle. » (Justin Ganimard, commissaire principal en retraite)