Faut-il inventer le réel ?

Résumé : « Le voyageur (vous et moi) pense avec la totalité de son corps-esprit ; mais s'il tente de saisir le réel par des énoncés, ceux-ci se vident de leur contenu. Il les utilise alors de manière contextuelle, c'est-à-dire que leur signification varie selon leur emplacement. Il ne cherche pas à prouver mais à induire. Les énoncés reflètent toujours un aspect instantané du voyageur dans ses rapports avec lui-même et avec le monde. Ainsi le texte reste nécessairement inachevé. Il implique des contradictions en apparence irréductibles. Il doit être lu comme une partition musicale élaborée par le voyageur afin de pouvoir (sur)vivre. » L'auteur : ami de Paul Celan, d'Elias Canetti et de Giorgio Strehler, Koronéos est né en Grèce en 1933. A 33 ans, il élabore le plan architectural d'une vaste « ontologie » à plusieurs genres. Les métamorphoses de ce qu'il nomme le « voyageur » s'incarneront ainsi à travers dix tragédies (ontologie I), un recueil poétique (ontologie II), un mythe : « Fait divers, description d'un messie » (ontologie IV), « Manuel pour Gilgamesh » (ontologie V et VI). « Faut-il inventer le réel ? » (ontologie III) en constitue la partie philosophique. Dans le double sillage de Wittgenstein et Heidegger, Koronéos opère ici une mutation déconcertante de la rigueur philosophique par temps de catastrophe, en vue d'une « promesse infinie d'accomplissement ».