Mise à mort du cerf sacré par cathVK44

De la dette au sacrifice, Lanthimos explore jusqu’au malaise la rhétorique du mythe. Théorème dévastateur où implosent famille et société.

Ethnologues, historiens, théologiens, archéologues, philosophes linguistes et psychanalystes s'intéressent au mythe.On peut rajouter et le cinéaste (dont Lánthimos) Chacun l'aborde du point de vue de sa discipline chacune insistant soit sur le versant anecdotique soit sur le versant religieux, historique ou philosophique,. Ce qu'il est convenu d'appeler mythe , construction imaginaire, récit transmis par la tradition se réfère à l'ordre du monde et joue un rôle important dans l'organisation d'une société donnée . L’anthropologue Claude Lévi-Strauss ajoute que tous les mythes doivent avoir trois attributs : traiter d’une question existentielle, être constitués de contraires irréconciliables et proportionner la réconciliation de ces pôles pour mettre fin à l’angoisse. La rhétorique qui le caractérise se met en place de façon quasi structurale autour de figures telles que l’on voit dans les mythes tragiques, les mythes grecs (un père , une mère, leur fils et/ ou leur fille, une puissance divine et une malédiction suivie de punition ) Yórgos Lánthimos a réactualisé le mythe d’Iphigénie , qui était la fille d’Agamemnon et de Clytemnestre, sacrifiée par son père lors de la guerre de Troie suite à une offense commise contre la déesse Artémis ; relecture allégorique où il développe la thématique tragique du sacrifice au regard d’une dette de vie (qui n’est pas sans faire penser à la dette contractée par son pays d’origine la Grèce qui voit sa génération à venir sacrifiée à cause d’elle , saignée à mort…)