Et si on ouvrait la boite de Pandore ?

J’ai beaucoup apprécié faire mes premiers pas dans la Nouvelle Jérusalem. Dans TTP2, la question qui sous-tend cet embryon de civilisation, c’est de savoir s’il faut s’en tenir « au Plan » — qui prône une sobriété qui faisait défaut aux anciens humains afin de ne pas reproduire les erreurs qui les ont menés à l’extinction, — ou s’il faut au contraire embrasser notre condition d’humain, — joueur et explorateur par nature, — et donc accepter notre inévitable rôle de transformateur pour ne pas sombrer dans la psychose et le misanthropisme.

Les premières heures sont passionnantes, pertinentes et enrichissantes. On accumule les rencontres et les lectures défendant tous les points de vue, on est incité à comprendre les espoirs et les peurs de chacun et on se questionne véritablement sur les enjeux de la Nouvelle Jérusalem. Si j’étais 1K, quelle vision défendrais-je ? L’optimisme vibrant d’Alexandra Drennan ? ou la retenue et les sages enseignements de la Fondatrice ? Sauf qu’il y a un moment où le bel édifice de TTP2 commence à craquer. Un moment où l’on comprend que cette réflexion n’est que façade, que le jeu a bel et bien une vision, un message, et qu’il va tenter de vous le fourrer dans le crâne par tous les moyens.

Pour parler sans détour, TTP2 embrasse la vision transhumaniste et essentialiste assez populaire outre-Atlantique. Vision par laquelle la sobriété est une impasse qui amène au désamour de soi, à la négation de l’Homme, tandis que la technologie contient la clé de notre salut pour peu qu’on y mette les ressources, et peut-être un peu la foi. Plus on progresse, plus le discours pro-tech du personnage d’Athéna remplace la neutralité.

De par la conception du scénario, notre équipe marche donc dans les pas d’Athéna — aka la déesse de la sagesse — tandis que le Plan est défendu par Hermanubis — aka celui qui guide les âmes au royaume des morts… Subtiles les références, hein ? Rapidement, et quels que soient nos choix de dialogues, notre bataillon d’explorateurs ravive la flamme de l’espoir chez les habitants de la Nouvelle Jérusalem, tandis que les adorateurs du Plan se révèlent bientôt être de vulgaires fanatiques propageant un mythe écrit de toute pièce. Même parmi nos quatre compagnons, deux sont d’emblée acquis à la cause pro-tech d’Athéna. Qu’en est-il des deux autres, plus mesurés ? Yaqut, le plus jeune et indécis, est écrit comme un miroir de notre propre avatar 1K et se rapprochera le plus d’un ami. Il incarne la trajectoire qu’est censé suivre le joueur et c’est donc sans surprise qu’on le voit finalement embrasser les promesses pleines de vie et d’espoir d’Athéna. Quant à Alcatraz, le plus raisonné et le moins idéologue, il finira par taire ses doutes lorsque son ami Byron sera en danger, pour carrément disparaitre du dernier segment une fois ce dernier sauvé. Bah, super…

On pourrait me rétorquer qu’au final, on voit pourtant bien qu’Athéna elle-même est sujette au doute (ce qui justifie le dernier choix du jeu). Seulement, non. Athéna n’a jamais douté, en témoigne son nombre pléthorique d’interventions au cours de l’aventure. Ses réserves finales ne trouvent leur source que dans le repli et la tragédie qu’elle a vécue, en aucun cas elles ne sont le fruit d’une quelconque analyse ou remise en question de ses idéaux. Tout comme le Plan n’était lui-même qu’une réaction mortifère liée au traumatisme et à l’échec de la Nouvelle Alexandrie. N’êtes-vous donc pas convaincus que la décroissance n’est que le reflet de la dépression et de la haine de soi ?

Même constat autour des documents et audiologs qu’on trouvera au fil de notre progression. Peu à peu, les traces de nuances laisseront place à un discours partisan, selon lequel les appels à la sobriété de notre époque sont les témoins d’une humanité entre trop jeune, « adolescente, » pour comprendre ce qui est bon pour elle. Des documents qui iront jusqu’à soutenir que la sixième extinction d’espèces que connait notre ère est naturelle puisque perpétrée par l’homme, une espèce transformatrice de son environnement, et que finalement c’est peut-être notre volonté d’empêcher cette extinction et de renier notre condition qui est contre-nature. Alors celle-là… oh c’est très subversif, ça il n’y a pas de doute, mais c’est quand même assez pauvre comme rhétorique, non ?

C’est la partie de TTP2 sur laquelle j’ai bloqué. Et c’est peut-être son seul point noir oui, mais c’est une sacrée tâche sur la copie. TTP2 se cache un peu trop derrière l’aura philosophique qu’a bâti son ainé pour se rendre plus intelligent et clairvoyant qu’il ne l’est. Par l’intermédiaire du trio Athéna-Miranda-Cornélius, le jeu nous bombarde d’aphorismes moralisateurs du plus bel effet, mais pas toujours bien finauds. Son discours plein d’entrain est très inspirant, ça c’est sûr, et son scénario s’articule brillamment autour du message qu’il véhicule, n’hésitant pas à agiter tout un tas de chimères technologiques devant nos yeux ébaubis, tentant de faire passer pour le feu de Prométhée ce qui est en réalité la boite de Pandore, et justifiant par là même notre appréciation de cette vision très fictionnelle de l’avenir.

Si j’étais 1K, que ma civilisation se résumait à une ville et ses mille habitants en perdition, abattus par la perte de sens, paralysés par les peurs du passé, et qu’on me promettait une technologie capable de créer la matière, capable de créer la vie elle-même, rien que ça, qu’il n’y avait qu’à tendre le bras pour percer les mystères de l’univers et retrouver du sens à la vie… ouaip Athéna pourrait m’attraper.

…mais je ne suis pas 1K, en fait. Je suis un ancien humain. Ma civilisation est planétaire, elle se compte en milliards d’individus, et mon monde est régi par des lois physiques qui ne sont pas tout droit sortie d’un livre de SF où l’on génère de l’énergie et des ressources à l’infinie en claquant des doigts. Ma civilisation ne trouvera un équilibre qu’en faisant preuve d’une tempérance et d’une intelligence qui ne sont ni dépressives ou adolescentes, ni une négation de notre nature profonde.

Désolé Athéna, mais dans mon monde, le salut par la fuite en avant dans des technologies magiques n’est pas la promesse des sages, des philosophes et des chercheurs, mais celle des technocrates, des industriels et des charlatans de tout bord.