RuSSiE (3) : ESSAis divers

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* Conférences données entre 1941 et 1958 dans des universités américaines où Vladimir Nabokov enseignait la littérature européenne. Avec humour et ironie, il analyse les œuvres de Jane Austen, Dickens, Flaubert, Stevenson, Proust, Kafka, Joyce ou Cervantès avec une grande rigueur. Des réflexions plus générales sont pédagogiques : " Bons lecteurs et bons écrivains " et " L'art de la littérature et du bon sens ".
Balayant la plupart des idées admises concernant ces chefs-d'oeuvre, Nabokov affirme avec superbe, humour et ironie sa propre conception de la littérature : rejet des approches historique, sociologique ou psychologique (Freud, le "charlatan viennois", est constamment la cible de ses sarcasmes), suprématie de la structure, du style, du détail et de l'agencement des détails entre eux. "Caressez les détails, les divins détails", tonitrue-t-il de sa chaire. Et encore : "La littérature est invention. La fiction est fiction. Appeler une histoire "histoire vraie", c'est faire injure à la fois à l'art et à la vérité. Tout grand écrivain est un grand illusionniste."
Excellent !

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* Ce deuxième volume reprend les conférences universitaires de Vladimir Nabokov consacrées à la littérature russe (Gogol, Tourgueniev, Dostoïevski, Tolstoï, Tchekhov et Gorki). Ses analyses sont toujours aussi originales. Auteurs immenses et œuvres grandioses : un jaillissement d'intelligence qui bouleverse et enthousiasme.

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* Recueil original de Tzvetan Todorov, qui à partir des cahiers et carnets de Marina Tsvétaïeva, parmi les dix tomes d’écrits intimes publiés en russe, compose une sorte d'autobiographie intime.
Marina Tsvetaeva (1892-1941) fut l’un des plus grands écrivains russes du XXe siècle. Elle connut un tragique destin : après la révolution d’Octobre, le long exil, d’abord à Prague puis en France, une fille morte de faim, une autre déportée vers le Goulag, l’hostilité de l’émigration russe, l’indifférence du Paris littéraire, le retour contraint en Union soviétique, ses appels désespérés à Béria ou Staline... jusqu’à son suicide. Tout cela, Marina l’a écrit, avec une minutie poignante, poursuivant sans relâche son monologue dans des cahiers de brouillon et des carnets. Seule la mort l’a empêchée d’en faire un livre.

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* 1865. Publié pour la première fois en Russie vers 1870, ce petit livre, dont l'auteur est resté anonyme, représente l'un des plus beaux textes spirituels de l'orthodoxie russe. A travers un style qui garde le charme du langage populaire, le lecteur découvre la piété russe, dans ce qu'elle a de frais et de pur. Des épisodes nombreux et colorés le mettent au contact direct de la Russie ancienne, celle qui a inspiré les grands écrivains du siècle passé. Il rencontre enfin, dans les "Récits du pèlerin", une tradition contemplative remontant aux premiers siècles de l'Orient chrétien, appliquée par un contemporain de Dostoïevski et de Tolstoï.
A tous ceux qu'anime aujourd'hui le zèle pour une meilleure compréhension entre les chrétiens, les Récits offrent un témoignage unique. La traduction a su garder la fraîcheur de l'original. Une introduction et des notes donnent les commentaires nécessaires à une bonne compréhension du texte.

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* 1865. Dans la Russie du XIXe siècle, un pèlerin anonyme erre dans les campagnes dénudées, avec pour seul bagage la prière extatique. Cette Russie, qui est celle de Dostoïevski et de Tolstoï, celle des grands espaces et des climats éprouvants, est le théâtre extérieur de ce classique de la spiritualité universelle. Son paysage intérieur est celui que dessine la prière du coeur, ou prière de Jésus, qui prend sa source dans les conseils spirituels de saint Paul, des Pères du désert et des Pères de l'Église. Guidée par la traduction russe de la "Philocalie", l'ardeur à la prière du pèlerin sera parfois éprouvée, souvent récompensée, par la paix et l'amour qui l'emplissent. Ce récit, à la lumière surnaturelle et au souffle enthousiaste, est ici accompagné d'un commentaire qui en éclaire les références culturelles et mystiques. Il permet ainsi à chacun de participer, à son rythme, à cette grande aventure de l'âme et du coeur.

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* Essai sur la philosophie de Blaise Pascal.
La nuit de Gethsémani, Pierre s’endormit et ne put prévenir le Christ de l’arrivée des soldats. Depuis, nous dit Pascal, «Jésus est à l’agonie jusqu’à la fin du monde : il ne faut pas dormir pendant ce temps-là». C’est le point de départ de l’essai de Chestov, qui, à son tour, nous enjoint de rester éveillés pour qu’une nouvelle nuit de Gethsémani, pour l’homme, ne se reproduise pas; pour que l’homme ne se voie pas condamné à l’agonie jusqu’à la fin du monde, parce qu’il n’aura pas veillé sur sa liberté première que lui octroie la connaissance de ses propres limites.

Dans la lignée d’un Nietzsche ou d’un Kierkegaard, Léon Chestov (1886-1938) est un philosophe inclassable, «avec Dieu, sans maître», «dévastateur de la raison», qui a profondément marqué la pensée européenne à partir des années 1920 — si profondément qu’on l’aura oublié quelque temps, malgré les nombreuses traductions françaises, mais qu’il resurgit régulièrement, et encore récemment avec la réédition de ses œuvres les plus importantes aux éditions Le Bruit du temps.
Texte : https://bibliotheque-russe-et-slave.com/Livres/Chestov%20-%20La%20Nuit%20de%20Gethsemani.htm

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https://bibliotheque-russe-et-slave.com/Livres/Berdiaev_-_Sur_le_suicide.htm

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Texte de "Dostoïevski et l'amour", 5e chapitre de "L’Esprit de Dostoïevski" : https://bibliotheque-russe-et-slave.com/Livres/Berdiaev_-_Dostoievski_et_l_amour.htm

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* "Je ne me rappelle pas avoir appris à lire et j'ai l'audace de croire que j'ai toujours su". Ainsi commence "Mes bibliothèques", où Varlam Chalamov raconte son expérience de lecteur.

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* Dix ans après sa publication, ce livre reste tout autant d’actualité sur ce qu’est devenu l’ex-empire soviétique. Chacun à sa manière, les femmes et les hommes rencontrés par l’auteur au cours d’un long périple racontent les soubresauts de l’URSS, la renaissance douloureuse de la Russie, les bonheurs et les malheurs de vivre à Tbilissi, Moscou ou Erevan. Olivier Weber a pris le temps de découvrir dans leur vie quotidienne ces « nouveaux » Russes, Ukrainiens, Lituaniens, Géorgiens, etc. À chacune de ses étapes, quelqu’un lui raconte son histoire : le fonctionnaire inquiet, le retraité qui gère son immeuble comme une caserne, le nouveau riche, le pope en guerre avec un stalinien nostalgique…
Emmanuel Carrère (Préface).