Beau comme l'Antique

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A tout seigneur, tout honneur : mon poète préféré... Un des rares textes littéraires présents dans cette liste, qui vise surtout à mettre en valeur des essais.

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Une approche suggestive de l'Antiquité...

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Voir critique.

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Introduction sensible. Voir critique.

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Parfait ouvrage de vulgarisation, menée d'une plume alerte et moderne. Excellente introduction.

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Son écriture est une véritable leçon de pédagogie à elle-seule.

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On touche à la perfection sur le sujet : analyse de la mentalité anti-mythique et de la religion pragmatique des Romains, son développement, son hellénisation et orientalisation qui ouvrent les portes de l'inquiétude, de l'incertitude, des besoins affectifs et spirituels et, au-delà, de la tentation du monothéisme et du christianisme.
Brassant les rituels, les cultes privés, publics, l'histoire de la religion (sédimentation par la Royauté, modération par la République et pluralisation par l'Empire), cette analyse dense est un joyau d'intelligence et de justesse.

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Référence absolue sur le sujet, traité dans toute sa diversité (civitas, census, militia, arma et toga, miles improbus, aerarium, comitia, libertas et popularitas).

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Quelques articles synthétiques mais intéressants sur la guerre de Troie, Diogène, Socrate,la politique réelle selon Platon, Thucydide le moraliste, les étrusqueries, le silence des femmes romaines, la montée en puissance du christianisme, Dioclétien, la question de l'an 1... Une TB intro pour étudiants ou curieux en tout genre.

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Un joyau pour convertir des hellénistes... cette espèce en voie d'extinction. -_-'

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Belle somme sur notre héritage grec (historique, philosophique, politique, scientifique, littéraire, artistique, mythique, architectural, dramatique...), ou plutôt notre mémoire de l'héritage grec, entre rupture et continuité.

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Dépoussiérons les préjugés visuels...

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Voir critique. Une approche philologique de l'Antiquité.

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Une référence vivante.

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Le pendant plus érudit/universitaire au livre précédent.

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Ouvrage de toute beauté visuelle et au récit intéressant.

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Référence - abondamment documentée.

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Analyse du système de gestion de l'immigration dans l'Antiquité et des problèmes que celle-ci soulève (soucis qui semblent si furieusement contemporains), de l'époque d'Auguste à la chute de l'Empire Romain d'Occident.
Comment détermine-t-on ce qui est romain et ce qui ne l'est pas, le droit à la citoyenneté, les conditions d'acceptation dans certaines structures comme l'armée ? Comment surveille-t-on les flux d'hommes et de marchandises ? Comment les campagnes se sont-elles peu à peu transformées en lieu d'expérimentation sociale ? Pourquoi l'immigration, de plus en plus ingérée , a-t-elle précipitée la chute du système ?
Erudit et foisonnant ; à lire comme essentiel complètement au "Jour des barbares" du même auteur.

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Ouvrage clair et synthétique, se lisant presque comme un roman, qui, en marchant dans les pas d'Ammien Marcellin, démontre que la bataille d'Andrinople enclencha une véritable mutation civilisationnelle conduisant à la chute de l'empire, près d'un siècle plus tard, avec le sac de Rome par Alaric.
Intéressants passages sur le rapport entre Romain et Barbare (Goth, Hun...) et une approche synthétique des spécificités de la société tardo-antique (difficultés structurales, socio-économiques, religieuses ; enjeux de survie d'un empire...).

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Belle et passionnante somme explorant divers aspects de la vie féminine dans l'antiquité gréco-latine : virginité, mariage, rapport au corps/destin biologique, maternité, statut juridique (succession légitime maternelle, materfamilias, tutelle, justice) , statut religieux (essence de la déesse, rituels funéraires, rites religieux, Vestales, flaminiques, liturgies matronales, prophétessses, femmes de l'Evangile), représentation de la femme (Pandore, Amazones, Ménades, déesses, vierges, gynocratie de Déméter et hétaïrisme d'Aphrodite, création du mythe de la femme antique "close" au XIXe siècle)...

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Lecture ardue mais passionnante sur les fondements de ce qu'est cette fameuse mythologie que nous pensons maîtriser : comment se crée le mythe, pourquoi se focalise-t-on sur un de ses aspects dramatiques (plutôt que sur un cycle complet) pour le re-citer à nouveau/le réinventer en fonction des exigences poétiques et politiques d'une époque ? Comment s'agglomère le sens autour d'une trame narrative foisonnante ? Vaut-il mieux parler de mythe (ce qui sous-entend une lecture linéaire) ou de récits pluriels (et donc parfois discordants) ? Quels sens donner aux destinées de Bellérophon, Clytemnestre, Oreste, Io, les Danaïdes, Hélène, Thésée, Héraclès, Prométhée, Tirésias, Hippolyte... quand elles sont contées par des poètes, des historiens, des géographes, des philosophes, des moralistes, des religieux, des pédagogues, des dramaturges ou des artisans ? Quelles fictions poétiques et pragmatiques transmettent-elles ? Quelles réalités et quelles virtualités d'une société antique fantasmée par nos yeux modernes nous révèlent-elles ?

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Voir critique.

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Voir critique (un roman si sérieux qu'il peut faire office de référence, je pense)

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Ah, la plume entraînante de Jerphagnon, qui a l'art de faire apprendre comme on lit un roman et de faire redécouvrir le dernier des Grecs, le dernier des Romains, l'Apostat mal-nommé et mal-aimé...

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Présentation synthétique mais efficace de la "romanisation" de ce dieu iranien : implantation à Rome, développement et recul, imagerie, culte, doctrine, impact sur les mentalités).

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Excellente analyse des différents cultes orientaux (Cybèle-Attis, Isis-Sérapis, Mithra, les dieux cavaliers, Dionysos et Sabazios, l'occultisme) : implantation, rituels, postérité.

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Quignard, le dernier des classiques. (voir critique)

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Référence, sur le sujet - plume alerte et contenu intéressant.

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Sans doute un des meilleurs ouvrages en français sur le sujet.