Livres 2017

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"Une sorte de sphynx, voilà comment Jonathan voyait le vigile : une sorte de sphynx.
Son efficacité ne tenait pas à quelque action mais à sa simple présence physique. C'est elle et elle seule qu'il opposait au bandit potentiel. "Il faudra que tu passes devant moi" dit le sphynx au pilleur de sépultures, "je ne puis pas t'empêcher d'agir, mais il faudra que tu passes devant moi ; et si tu l'oses, alors gare à la vengeance des dieux, et des manes du pharaon !" Et le vigile, lui, dit : "Il faudra que tu passes devant moi, je ne puis t'empêcher d'agir, mais si tu l'oses, il faudra que tu m'abattes et alors gare à la vengeance des tribunaux, sous la forme d'une condamnation pour meurtre".

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"Pauvres brutes! Auparavant, elles étaient des bêtes, aux instincts normalement adaptés aux conditions extérieures, heureuses comme des êtres vivants peuvent l'être. Maintenant elles trébuchaient dans les entraves de l'humanité, vivaient dans une crainte perpétuelle, gênées par une loi qu'elles ne comprenaient ; leur simulacre d'existence humaine, commencée dans une agonie était une longue lutte intérieure, une longue terreur de Moreau - et pourquoi ? C'était ce capricieux non sens qui m'irritait."

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"La vanité est si ancrée dans le coeur de l'homme, qu’un goujat, un marmiton, un crocheteur se vante, et veut avoir ses admirateurs. Et les Philosophes mêmes en veulent. Ceux qui écrivent contre la gloire, veulent avoir la gloire d’avoir bien écrit ; et ceux qui le lisent, veulent avoir la gloire de l'avoir lu ; et moi qui écris ceci, j'ai peut-être cette envie ; et peut être que ceux qui le liront l’auront aussi."

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"« De même que les comédiens, attentifs à couvrir le rouge
qui leur monte au front, se vêtent de leur rôle, de même au
moment de monter sur la scène de ce monde, où je me suis
tenu jusqu'ici en spectateur je marche masqué. » Ainsi
s'exprimait Descartes, dans ses « Cogitationes Privatae ». Né
en Touraine à la Haye, relativement proche de l'agglomération
de Richelieu
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. Nous éviterons au lecteur un exposé ennuyeux
de la philosophie profane de Descartes, basée sur la raison
associée à une physique mécaniste, qui se résume en fait et
simplement en la négation de toute connaissance métaphysique.
Dans un compte-rendu d'un ouvrage de M. Persigout
intitulé Kosicrucisme et Cartésianisme, Guenon parlant de
l'auteur de la Méthode donne les indications suivantes : « Si
certaines influences s'exercèrent sur lui d'une autre façon,
consciemment ou plus probablement inconsciemment, la
source dont elles émanaient était en réalité tout autre chose
qu'une initiation authentique et légitime, la place même que
tient sa philosophie dans l'histoire de la déviation moderne
n'est-elle pas un indice amplement suffisant pour justifier un
tel soupçon ? »

http://singulier.info/rrr/2-rdes1.html

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" Depuis longtemps, depuis plusieurs années, il songeait avec
délices au mariage; mais il préférait patienter et amasser de l’argent. Il pensait avec ivresse, dans le plus grand secret, à quelque jeune fille de bonnes mœurs, pauvre (il fallait absolument qu’elle fût pauvre), très jeune, très jolie, distinguée et instruite, rendue très craintive par beaucoup de malheurs et qui se prosternerait devant lui. Elle le considérerait pendant toute sa vie comme son bienfaiteur, lui serait soumise, le
vénérerait et l’adorerait, uniquement lui et personne d’autre. Combien de tableaux, combien de savoureux épisodes n’avait-il pas imaginés sur ce thème si séduisant, lorsqu’il se délassait de ses occupations. Et voici que le rêve de tant d’années allait s’accomplir: la beauté et l’instruction d’Avdotia Romanovna l’avaient impressionné; la détresse de sa situation l’avait excité au plus haut degré. Il trouvait en elle plus qu’il n’avait rêvé: une jeune fille ayant du caractère, fière, vertueuse, supérieure à lui par l’éducation et la culture (il s’en rendait compte); et cette
jeune fille allait lui être humblement reconnaissante de son bienfait pendant toute sa vie; elle allait s’effacer avec vénération devant lui et il allait en être le maître absolu et incontesté!… "

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"« Il m’est permis de prendre un corps pour m’associer à un sage : le voilà. Si je me réduis au simple état de femme, si je perds par ce changement volontaire le droit naturel des Sylphides et l’assistance de mes compagnes, je jouirai du bonheur d’aimer et d’être aimée. Je servirai mon vainqueur ; je l’instruirai de la sublimité de son être dont il ignore les prérogatives : il nous soumettra, avec les éléments dont j’aurai abandonné l’empire, les esprits de toutes les sphères. Il est fait pour être le roi du monde, et j’en sera la reine, et la reine adorée de lui. "

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La classe commença par un exercice d'écriture et se poursuivit par une leçon d'histoire. La maîtresse parla du XVe siècle et particulièrement du roi Louis XI, un roi très cruel qui avait l'habitude d'enfermer ses ennemis dans des cages de fer. « Heureusement, dit-elle, les temps ont changé et à notre époque il ne peut plus être question d'enfermer quelqu'un dans une cage. »
A peine la maîtresse venait-elle de prononcer ces mots que la petite poule blanche, se dressant à son perchoir, demandait
la parole.
— On voit bien, dit-elle, que vous n'êtes pas au courant de ce qui se passe dans le pays. La vérité c'est que rien n'a changé depuis le XVe siècle. Moi qui vous parle, j'ai vu bien souvent des malheureuses poules enfermées dans des cages et c'est une habitude qui n'est pas près de finir.
— C'est incroyable ! s'écria le sanglier.
La maîtresse était devenue très rouge, car elle pensait aux deux poulets qu'elle tenait prisonniers dans une cage pour les engraisser. Aussi se promit-elle de leur rendre la liberté dès après la classe.
— Quand je serai roi, déclara le cochon, j'enfermerai les parents dans une cage.
— Mais vous ne deviendrez jamais roi, dit le sanglier. Vous êtes trop laid.