Je penche donc je suis, je ponce donc j'essuie...

Les innombrables références humoristiques à la citation la plus connue de Descartes prouvent que ce dernier a rendu immortel son ouvrage, et les blagounettes de ce genre, si elles sont lassantes car éculées, peuvent au moins servir d'amorce pour découvrir ce Discours de la Méthode, une des plus grande références de la philosophie.

Toujours poussé par une insatiable curiosité à découvrir et comprendre des trucs, je ne pouvais pas passer à côté de la lecture de cet ouvrage majeur, et c'est avec impatience que je l'ai entamé.

Ce qui m'a plu, d'emblée, c'est la préface. Bon, évidemment, elle n'est pas de Descartes, mais j'ai beaucoup aimé cette destruction introductive des idées reçues, portées majoritairement par les gens lambdas ou les élèves qui choisissent de faire S. Non, lire Descartes ne fera pas de vous un être capable de tout comprendre grâce à une méthode infaillible, c'est justement le détail, le cheminement de la méthode qu'il présente qui est le cœur du sujet. Les gens qui font des études scientifiques aiment prendre de haut en se revendiquant cartésien, mais ces mêmes gens, aujourd'hui, pourraient ils se revendiquer de celui qui compare les animaux à des machines, tente de prouver l'existence de Dieu, ou se plante complètement à propos du rôle du cœur dans la circulation du sang ? Ceux qui ont des bonnes notes en SVT en seraient outrés ! Assez des gens qui utilisent l'adjectif cartésien à tort et à travers !

Plusieurs choses à retenir, dans ce texte : quand Descartes s'étonne que les mathématiques, discipline inexorable, ne serve qu'aux arts mécaniques et non à des domaines qui feraient avancer l'esprit humain. Sa démarche est donc de rendre mathématique le raisonnement humain, qui est si souvent trompé par ses sens. Qui n'a jamais été trompé par ses sens ? Personne. Bien que discutable, sa démarche, pour l'époque est plus que louable. Il faut donc vérifier et expérimenter avant de conclure.

La destruction de tous nos acquis par le doute cartésien : éliminer tous les paramètres possibles et écartes toutes nos certitudes (religieuses, historiques, populaires...) qui pourraient biaiser notre raisonnement pour n'être plus qu'un sujet qui pense.

La concentration réservée à des travaux uniques pour éviter de s'éparpiller et se perdre au cœur d'un sujet que l'on ne maîtrise pas et qui sera contreproductif vis-à-vis de nos recherches. C'est ma citation préférée du livre : « mon inclination m'éloigne si fort de toute sorte d'autres desseins, principalement de ceux qui ne sauraient être utiles aux uns qu'en nuisant aux autres, que si quelques occasions me contraignaient de m'y employer, je ne crois point que je fusse capable d'y réussir.

Et pour la morale, je retiendrai : tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde.

Paradoxalement, son explication fausse du rôle du cœur dans le circulation du sang est ce qui m'a le plus marqué dans le livre : parce que le fond est totalement faux, mais la forme est d'une solidité terrible ! Sophisme involontaire.

Il serait dommage de passer à côté de ce pilier de la philo.