φ Petits meurtres entre ennemis

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Un homme d'esprit, dans la solitude la plus absolue, trouve dans ses propres pensées et dans sa propre fantaisie de quoi se divertir agréablement, tandis que l'être borné aura beau varier sans cesse les fêtes, les spectacles, les promenades et les amusements, il ne parviendra pas à écarter l'ennui qui le torture.

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Mais voici déjà l'heure de nous en aller, moi pour mourir, vous pour vivre. Qui de nous prend la meilleure direction, nul n'y voit clair, excepté le dieu.

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Aucune question ne peut plus être posée sur quoi que ce soit, du moment que l'on a établi la victimisation, la diabolisation ou l'ostracisme de ce que l'on entend protéger contre les attaques.

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Quelques-uns appellent le corps le tombeau, σῆμα, de l'âme où elle serait présentement ensevelie.

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Dans tous les discours, il y a un grain de mépris. Le langage, semble-t-il, n’a été inventé que pour les choses médiocres, moyennes, communicables. Avec le langage celui qui parle se vulgarise déjà

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Peu nombreux sont ceux qui peuvent parvenir à l'acquisition [du savoir] désirée par tous, et quasiment innombrables sont ceux qui sont empêchés [de l'atteindre], vivant affamés de cette nourriture. Oh bienheureux les rares qui siègent à cette table où l'on mange le pain des anges.

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Chacun conduit sa vie à grande allure et souffre de tout attendre du futur et d'être insatisfait du présent.

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Sans la faculté d'oublier, notre passé pèserait d'un poids si lourd sur notre présent que nous n'aurions pas la force d'aborder un seul instant de plus, et encore moins d'y entrer. La vie ne paraît supportable qu'aux natures légères, à celles précisément qui ne se souviennent pas.

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Rien ne se fait de rien.

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Aucun centralisme fasciste n’est parvenu à faire ce qu’a fait le centralisme de la société de consommation.

Le fascisme proposait un modèle, réactionnaire et monumental, mais qui restait lettre morte. Les différentes cultures particulières (paysannes, sous-prolétariennes, ouvrières) continuaient imperturbablement à s’identifier à leurs modèles, car la répression se limitait à obtenir leur adhésion en paroles.

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Dans la philosophie de Schopenhauer, il y a peu de place pour la gaité candide. Il lui arrive cependant, avec surprise, de constater l'existante de ces petits moments de bonheur imprévu, ces petits miracles.

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Je trouve dans Épictète un art incomparable pour troubler le repos de ceux qui le cherchent dans les choses extérieures et pour les forcer à reconnaître qu'ils sont de véritables esclaves et de misérables aveugles; qu'il est impossible qu'ils trouvent autre chose que l'erreur et la douleur qu'ils fuient, s'ils ne se donnent sans réserve à Dieu seul. Montaigne est incomparable pour confondre l'orgueil de ceux qui, hors la foi, se piquent d'une véritable justice; pour désabuser ceux qui s'attachent à leurs opinions, et qui croient trouver dans les sciences des vérités inébranlables.

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Je suis tout seul. C'est donc l'être en moi, le fait que j'existe, mon exister qui constitue l'élément absolument intransitif, quelque chose sans intentionnalité, sans rapport. On peut tout partager entre êtres sauf l'exister. Dans ce sens, être, c 'est s'isoler par l'exister. Je suis monade en tant que je suis.

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Si l’on prend en considération la grande différence entre les hommes du fait de la diversité de leurs passions, et à quel point certains sont emplis de vaine gloire et espèrent obtenir préséance et supériorité sur leurs semblables, non seulement quand il sont égaux en puissance, mais aussi quand ils sont inférieurs, nous devons absolument reconnaître qu’il soit nécessairement s’ensuivre que ceux qui sont modérés et ne recherchent rien de plus que l’égalité de la nature seront odieusement livrés à la force de ceux qui tenteront de les asservir. Et de là procèdera une défiance générale dans le genre humain, et la crainte mutuelle des uns envers les autres.

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Et c’est pourquoi ils craignent tant la mort, oui, c’est pourquoi, pour mener cette vie de mollusques, ils souffrent toutes les infamies.

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Il faudrait évoquer ici ces rats de laboratoire, soumis par des éthologues sans cœur à d’incessants stimuli contradictoires. Je ne me souviens plus exactement de ce qui leur arrive ; mais, de toute façon, rien de bien réjouissant.

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La tentation ne nous invite pas directement au mal, ce serait trop grossier.

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Ce qui a été, c’est ce qui sera ; ce qui est arrivé arrivera encore. Rien de nouveau sous le soleil. Quand on vous dit de quelque chose : « Venez voir, c’est du neuf », n’en croyez rien ; la chose dont il s’agit a déjà existé dans les siècles qui nous ont précédés. Les hommes d’autrefois n’ont plus chez nous de mémoire ; les hommes de l’avenir n’en laisseront pas davantage chez ceux qui viendront après eux.

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Le monde actuel s'attaque à l'homme par deux voies apparemment contradictoires : d'une part, en l'attachant à une action et à des biens purement matériels; de l'autre, en privant ce corps sans âme de toute relation profonde avec la réalité.

L’individu moderne aspire à l’espace; car plus d’espace signifie pour chacun de nous plus de temps, plus de calme et de silence. Mais ce besoin n’est si vif chez quelques-uns que parce que le plus grand nombre s’accumule dans des sociétés surpeuplées et surorganisées : un univers sans espace qu’il faut bien appeler concentrationnaire.

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Nu, je suis sorti du sein maternel, nu, j'y retournerai.

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La fraternité est faite pour nous imposer tous ces frères que nous n’avons pas choisis. Elle consiste à vouloir fondre dans la gargouille collective toute individualité.

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Tu me rends si content quand tu résous mes doutes,
que le doute m'est doux autant que le savoir.

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Voir souffrir fait du bien, faire souffrir plus de bien encore – c’est une dure vérité, mais une vieille, puissante, capitale vérité humaine – trop humaine.

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Je sais très bien que je ne veux rien faire : faire quelque chose, c’est créer de l’existence – et il y a bien assez d’existence comme ça.

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Lorsque les pères s’habituent à laisser faire les enfants,
Lorsque les fils ne tiennent plus compte de leurs paroles,
Lorsque les maîtres tremblent devant leurs élèves et préfèrent les flatter,
Lorsque finalement les jeunes méprisent les lois parce qu’ils ne reconnaissent plus au dessus d’eux l’autorité de rien ni de personne,
Alors c’est là, en toute beauté et en toute jeunesse, le début de la tyrannie.

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Je comparerais volontiers nos philosophes à des explorateurs. Chacun d'eux, à sa manière propre, est parti à la découverte d'une région du savoir ou de l'opinion qu'il n'avait pas au départ vocation à connaître.

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Aussi quand l’être pressé d’enfanter s’approche du beau, il devient joyeux, et, dans son allégresse, il se dilate et enfante et produit; quand, au contraire, il s’approche du laid, renfrogné et chagrin, il se resserre sur lui-même, se détourne, se replie et n’engendre pas; il garde son germe et il souffre. De là vient pour l’être fécond et gonflé de sève le ravissement dont il est frappé en présence de la beauté, parce qu’elle le délivre de la grande souffrance du désir.

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Pour Platon, le monde changeant, impermanent, éphémère et illusoire, accessible à nos sens, semblable au monde des ombres, n'est qu'une pâle représentation du monde des Idées.
Or le monde des Idées, "illuminé par le soleil de l'intelligible", est aussi celui où règnent les relations mathématiques, les structures géométriques parfaites.
Pour moi, les lois physiques résident également dans le monde des Idées, d'où leur caractère immuable et permanent.

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La théologie n'a pas encore pu élucider qui est le plus seul : Dieu ou l'homme. Est venue la poésie, et nous avons compris que c'était l'homme..

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Cancer cette pince dormante. Enchère du temps restant.